第三十一章 上桌，上桌！

    沈善登电话随后到了，和老师俞剑红通报了情况。

    俞剑红早清楚自己这学生的执行能力，此刻也不免咋舌，行动上也太锯人了。

    还没入行呢，已经要捅破天，以后要做什么，真不敢想。

    俞剑红提点道：“你别说我指使就行了，另外注意斗争技巧，不要简单把港台混为一谈，也不要把其他人混为一谈。”

    沈善登若有所思。

    “师兄。”轮到周奇峰，他语气哀怨，感觉自己快完了。

    炮轰《色，戒》，打的不只是《色，戒》，还有李铵，更有李铵背后的支持者。

    单说李铵，这是奥斯卡最佳导演，威尼斯金狮奖、柏林金熊奖得主，二擒金狮，二斩金熊，奥斯卡、欧洲三大座上宾。

    金像、金马奖不必说。

    哪个头衔拿出来都吓死了，而周奇峰连卡拉米都不是，还没入行呢。

    “奇峰，师兄不会亏待你的。”沈善登道。

    眼下是2007年，舆论环境懂的都懂。

    国内导演中心制，他如果来开炮，没有回转余地，周奇峰是制片人，在幕后，有团队保护。

    沈善登做好了对周奇峰的安排：“奇峰，我和老师商量了一下，你去旅旅游，远离舆论漩涡，接下来交给团队。电影上映之后，绝不会亏待你。”

    周奇峰看到短信到账2万元，又吃了沈善登画的饼，立刻不叹气了，感觉浑身充满了干劲：“师兄，哎，咱这见外了。”

    “不要接受媒体采访，交给团队，后面动静会很大，你要有心理准备。”沈善登叮嘱道。

    周奇峰也是认真点头。

    之前关于借柏林电影节营销的时候，进行过相关预案。

    这种践踏西方鄙视链的行为，首先站出来的不是鄙视顶端的人，而是达利特领班媒体，他们甚至会比相关方都急。

    沈善登比周奇峰更清楚其中厉害。

    没有组织保护，贸然去挑战这种叙事，最极端情况甚至会出人命。

    柏林电影节远在天边，《色，戒》近在眼前。

    《色，戒》参与方，核心制片方焦点影业是环球旗下，CEO詹姆士沙姆斯。

    这位一手发掘、打造了李铵。

    詹姆士是以撒比人，哥伦比亚大学比较文学博士。

    博士论文导师是后殖民理论家佳亚特里·斯皮瓦克，导师的导师，是美国解构批评大师保罗·德曼。

    后殖民主义是研究殖民统治结束后，殖民者与被殖民者之间遗留的文化、心理、权力关系的理论。

    核心问题包括文化霸权，西方如何通过话语，如文学、媒体，将殖民逻辑包装为文明使命，塑造被殖民者的自卑认同。

    进行身份撕裂，让被殖民者陷入文化夹缝，既抗拒西方定义，又难以重建本土传统，以此完成隐性殖民。

    关注政治独立后，经济全球化、语言霸权如何延续不平等结构。

    霍米·巴巴提出“混杂性”概念，强调被殖民者通过糅合本土与外来文化，形成抵抗策略。

    这一理论常被用于分析电影、文学中的跨文化冲突，后来《少年派》对印度教与西方理性的并置，便是实践的一种。

    詹姆士是西方学术话语重构文化产品的中介者，通过将后殖民学派理论转为制片方法论，为好莱坞全球化提供知识合法性。

    将后殖民理论转化为可操作的电影语言，如《卧虎藏龙》的“去国族化武侠”，在《色，戒》中植入“个体欲望消解历史叙事”的文本结构。

    李铵的“天才”背后，除了自身以外，也是有其操刀帮助，才能屡次中的。

    《色戒》导演，既是美籍华人，又是岛上的，不必多说。

    制片人之一是港岛的，还有上影深度参与。

    这些力量，每一方都不简单。

    《色，戒》概念上没有柏林电影节大，但能调动的力量，不可同日而语。

    好在，沈善登掌握着一张底牌，那就是道理。

    《色，戒》本身经不起质疑。

    他的文章，正是揪住了这一点。

    这也是文章快速扩散的原因。

    马有德表示同意：全是老板文章写的好，他只是负责散发。

    .......

    【《色戒》上映，这个世界，究竟还有没有天理，有没有王法？】

    《色，戒》电影将汉奸的床榻粉饰成“人性祭坛”，将家国血泪稀释为“情欲困局”。

    我们不得不问，今日银幕之上，是否已无是非？

    《色，戒》电影主题，“爱情”作为叛国的遮羞布。

    影片用三场赤裸的床戏，让女学生王佳芝从“诛奸志士”沦陷为汉奸的“情欲俘虏”。

    她在床上臣服于侵略者爪牙的身下，刺杀行动因一句“快走”而崩塌。

    电影试图让我们相信，这是“人性觉醒”，是“爱情战胜立场”。

    可悲！

    肉欲交缠便能抹杀民族大义，枕边温存便可赦免血海深仇，那么南京城三十万冤魂的哭嚎，是否也敌不过一句“他待我温柔”？

    《色，戒》人物塑造方法，英雄之血为豺狼涂脂抹粉。

    全片最致命的毒刺，在于它将一个本应壮烈的刺杀故事，扭曲成对汉奸的“悲悯式告白”。

    当王佳芝颤抖着放走易先生，当汉奸在珠宝店露出“深情”眼神，影片镜头分明在呐喊，看啊！汉奸也有软肋，背叛只因孤独！

    荒谬！

    刽子手的眼泪被特写放大，志士的牺牲被情欲解构。

    我们是否已忘记：真正的英雄从不因敌人“脆弱”而放下匕首，真正的耻辱是让英雄沦为汉奸的“人性注脚”！

    《色，戒》的叙事，“人性”是魔鬼穿上了新衣，装点成人。

    电影华丽的光影成为了一场叙事上的陷阱，它把“出卖同胞”美化为“忠于自我”，将“苟且偷生”包装成“肉身觉醒”。

    易先生这个抽着血、刮着骨、踩着同胞尸骨上位的恶魔，只因对情妇展露片刻“脆弱”，便被镀上一层“复杂人性”的金边。

    醒醒吧！

    这不是艺术深度，这是用香水喷洒化粪池！

    如果放下屠刀便能成佛，如果恶魔掉一滴泪就能洗白罪行，地狱不如直接改叫天堂。

    《色，戒》剧情，将大是大非替换为“情欲选择题”。

    全片最危险的逻辑，是它把“国仇家恨”降维成“男女博弈”。

    王佳芝在暗杀现场因一颗钻石动摇，国家存亡被简化为“他爱不爱我”的猜心游戏。

    电影熟练的镜头语言，让观众将敌我立场无限淡化，让黑白、善恶分明的立场，模糊化了。

    忽略了覆巢之下无完卵，国破之下，小家也不会有尊严可言。

    请问，面对侵略者军官的“爱情”，被侵略国家的女性，有拒绝的可能吗？

    恐怖！

    若一部电影教导年轻人，民族大义可因珠宝闪光而抛却，血海深仇能被床笫温存所消解，这与给砒霜裹上糖衣何异？

    今日我们质问的绝非艺术表达自由，而是基本人性底线。

    一个民族的血泪史被拍成“汉奸情欲史诗”，志士的匕首因敌人床技高超而坠落。

    这世间若还有天理，便不该让英雄无碑、豺狼披裘！

    这人间若还有王法，便不该让背叛者戴“情圣”桂冠，让牺牲者成“愚忠”笑谈！

    请摸一摸良心，你看到的究竟是艺术，还是裹着丝绸的棺材？

    最可怕的是，关于电影的讨论，绝大部分聚焦在了大尺度、删减，一如电影中，把生死存亡问题，亡国灭种问题，聚焦于男女的纠缠。

    我也是电影行业从业者，《督公》电影的制片人，我看着导演，为了顺利过审，多次修改剧本，不敢涉及任何历史问题。

    但，《色，戒》，这样一部赤裸裸的历史虚无主义的作品，为何可以顺利上映？

    这个世界，究竟还有没有天理，有没有王法？

    ......

    这篇文章，揪住了道理。

    象征着沈善登真正进入了电影圈的牌桌。

    当然，也意味着《色，戒》也上桌了，上称了。