第63章 社神与社树

    玖儿摇了摇头：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。众木匹之，不亦悲乎？何必只管盯着山外山，天之天，朝菌虽不知晦朔，蟪蛄虽不知春秋，但过好了自己不拧把，也好算名副其实的一生了。”

    （“上古有大椿者”句：出自出自《庄子·逍遥游》。）

    少姝听得入神，不觉反复掂量玖儿话中的深意，忽地“吱呀”一声，树旁饭庄的木门被推开了。

    蹒跚走出一位老妪，想是听到了门外客至。

    “哦，是玖儿啊!”老人脸上的皱纹徐徐绽开，面容亲切，“早知道你要来，已翘首等待许久，怎么，今日还带了小姐妹同来？”

    少姝纳罕，不知如何称呼。

    “柏婆婆，这是我的表妹郭少姝，一直想为你引见的，” 玖儿拉着少姝迎上前去，又转头对她说，“柏婆婆待我一直很好，情逾骨肉。”

    “柏婆婆好，少姝头回来，叨扰了。”少姝忙给老人家施礼。

    老妪拉过她的手，热情慈祥地反复打量：“好，好，原来是郭家的姑娘，夜路奔波受累了吧，快随老身进屋来。”

    少姝只觉老婆婆的手暖融融的，粗看她也许觉得普通，老人家那双眼睛却异样清澈皎洁，目光中传递出来的关怀，让她觉得仿佛见了自家人一般熟稔。

    借着莹莹月辉，少姝看清了门上的一副对联，上联是：绵山景秀，莫谓通灵无果；下联是：绿树荫来，须知悟道有根。

    （对联：最早的对联出现于三国时期，源于骈文与律诗，又在发展过程中吸收了古体诗、散文、词曲等特点，经过千年的深化，最后形成了这种独特的文学。）

    进了门，好家伙，几乎客满，桌上摆满精致的菜蔬汤饮，足见生意兴隆，人气旺得不得了。

    那些客人们仿佛与玖儿是旧相识了，朝向她们，纷纷微笑致意。

    柜台里走出一个书生样的年轻人，抢步上前，搀住柏婆，得知是玖儿姐妹赐光，忙不迭问好，又向少姝热诚笑道：“远劳姑娘贵足踏贱地，蓬荜生辉，在下柏滋。”

    玖儿直愣愣地回答：“不远不远，没有行装不蹲驿站，一会儿就到了！”

    少姝赧答：“多承令堂大人亲迎，不胜惶恐之至。”

    眼明手快的跑堂即刻上前，将两位姑娘引上二楼去。

    “这里好，相对清静些，还能俯瞰一层大厅。”玖儿满意落坐。

    少姝低头看去：“奇怪了，下满小桌上都坐满了人客，只有中间那张极大的方桌上空无一人。”

    端茶来的跑堂告诉她说：“姑娘，你说的桌子是本店两位老顾客一早预定下的，想是今日有事儿耽误了，迟迟未到。”

    少姝抿了一小口茶，不觉僵住了：“这个味道，不是和柏公公的茶汤一样吗？”

    柏婆婆也刚好上楼来招呼她们，恰闻此语，神情了然：“看来，少姝姑娘已照顾过我家的茶摊了。”

    少姝笑了：“我说呢，进门来但看店里的陈设布置，就带出几分熟识，原来柏婆婆在这里张罗饭庄，柏公公在外面开设茶摊，二老真是呼应成趣，相得益彰啊！”

    “还说呢，我家那老头子常也没个定性，加之故友素交遍布天下，人便更闲不下来，如今整的出门像回家，回家如外游，完全颠倒啦！唉，算了，提他作甚！”柏婆婆冒出不少牢骚埋怨，见少姝默默敬听，也笑笑，摆了摆手，无奈作罢。

    玖儿抛来问询的眼神，指指墙壁上挂着的一溜木制菜牌：“你想吃什么？不是我夸口，店里什么好吃的都有！”

    （菜牌：即古代的菜单，古代饭庄基本上都会有菜单的，比如秦代的菜单就写在木板上，挂在墙壁上。）

    少姝挨个望去，果然菜品丰富齐备，忽然就觉得肚子饿了，她咽下口水，勉强矜持道：“那个嘛……我以前没来过，还是玖姐姐点吧，要几样你爱吃的就行了。”

    见她这么说了，玖儿眼骨碌一转，轻车熟路道：“那我们来一盘剔缕鸡，一盘银条菜，两小碗汤饼，得了。”

    （剔缕鸡：制法不详, 可能系将鸡剔骨后切成细丝所作，出自隋代谢讽著的《食经》，是饮食文化史上有名的著作之一，此书记载南北朝、隋代食品各目约五十种，都是王侯贵族的饮馔。）

    “这么多呀。”少姝喜滋滋，满怀期待。

    “和我猜的大差不离，鸡肉还是你的心头好。”柏婆婆笑玖儿。

    玖儿老实回答：“顿顿少不了哈，外面的烧熏炖炒尝了个遍，都不及柏婆婆这里的美味。”

    “两位姑娘稍待，老身这便去嘱咐厨房。”

    “有劳婆婆了。”两人齐声称谢。

    静坐少时，少姝的心神便被邻桌的絮絮相谈牵走了。

    “嘻嘻，两百年没吃到这么正宗的灌馅糖了，甜掉牙的美味。”

    （灌馅糖：介休特产甜食，又作“贯馅糖”，由糠粞、清红丝，核桃仁、绵白糖、桂花、玫瑰、芝麻制成，与银条菜同属介休“八珍”，鲜香可口，脆硬有度，甜而不腻，尤其是外面的那层芝麻，咬上一口便唇齿留香，还可润肺化痰，补脑养肾，是男女老少都喜欢的一款零食。）

    “修炼那么多年了，还是孩童般的口味，旧习难改，毫无长进！”

    “你什么眼神儿，没见我的尾巴都快变没了。”

    “笑话，半瓶子醋晃荡个什么？我的早已经丁点儿也看不到啦，纵是扒光衣服也露不出来的！”

    （“狐狸尾巴露出来”的典故：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为辨别其身份的标志。比喻隐蔽的事实真相暴露了或坏人露了行迹，多为贬义。出自北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺似狐尾。岩惧而出之。”本文的设定是玄狐一族灵力更高，但也会在月圆夜下的影子里偶尔暴露行藏。）

    “哎，刚见面就想问你，怎么搞得满面灰扑扑的，究间躲到哪个山头里去了，蹭了一脸的涅石渣渣，还能洗净不？”

    （涅石：即煤炭，《山海经》之《北山经》云：“贲门之山，其上多苍玉，其下多黄垩，多涅石。”这“涅石”就是古代对煤炭的称呼，“贲门之山”泛指太行山地区。由这则记载可以得知，早在春秋战国之际，人们对山西地区的煤炭就有了了解，而其最初发现的年代还要比见于记载的时间早得多。）

    奇异对白令少姝好不吃惊，她没忍住，扭过头定定瞅去，但见那两人一边吃喝一边互相调侃，陶醉之际，眸中闪烁着怪异的光彩，一位翘着二郎腿，另一位斜签着坐，似乎股下有条隐约可见的短尾，以致他们无法肃然危坐。

    （斜签着坐：侧斜着身子坐。）

    因她微张着嘴，面呈骇怪，太露痕迹，他们其中一位发觉了，竟轻浮浪子般挤起眉弄起眼，冲她忽闪一记故作妩媚的眸光，自然是逗她玩笑的，但也吓得少姝连忙回转脸来。

    留意到妹妹面上阴晴不定，玖儿笑说：“哦，忘了与你说，来这家店的客人，多是山间修真的生灵。”

    “且须于柏婆婆共梦？”

    “正是，这两位是有些道行的野狐，狐如其名，路数是有点野的，噫，你是不是害怕？”

    “和你在一起，有啥好怕的？”

    “啧啧，还是这么容易轻信别人。”

    “说什么别人，姐姐这话好不生分呦。”少姝轻轻地吐了吐舌头，心想所料不差，又问，“我想柏公公夫妻俩开茶摊是不错的，怎么想着开起饭庄来的呢？”

    “你想想，他们老夫妻俩的所在处，是春秋两季祭祀社神，祈求丰收的场地，逢年过节，更要焚香燃烛，摆放供品，以示社神保佑当地风调雨顺，五谷丰登的感激之情。”

    （社神：我国古代称土地之神为“社”，也用它代指基层行政组织，周代二十五户人家为“一社”。同社百姓春秋两季会各举办一次盛会，隆重祭祀社神，“社会”一词即源出于词。）

    “社树，自然要选钟天地灵气聚日月精华的参天大树，枝叶高扬入云、树根深扎地底，是连接人世与天地的通道，历经漫长岁月，流转勃勃生机，无私庇护众生。”少姝似乎明白了，“如此说来，还有谁能比柏婆婆的食材更丰裕充足么？”

    （社树：各地社神的象征物，往往是大树或树林，因此便有了“社树”“社林”之称，社树也被视为故土家园的标志。唐传奇《柳毅传》里，老家在洞庭湖的龙女就告诉柳毅，要到湖边找到“社橘”，即作为社树的橘树，才能顺利与龙宫使者接头。大树崇拜源自在上古时期，人们认为树是土地的主宰，甚至能决定风雨起止、收成丰歉，而现代科学证明树木对于保护自然界生态平衡具有非常重要的作用，所以无论从传统文化还是环境科学的角度，理应珍惜爱护花草树林。）